2. Sau Khi Chết (APRèS LA MORT)
Tác giả: Léon Denis Société
Théosophique Adyar, 4 Square
Rapp. Paris 7e
Từ lâu người ta đã nhận thấy
rằng thế giới càng tiến trên
đường vật chất thì càng xa tôn
giáo, tín ngưỡng càng giảm, và
lòng hoài nghi. Chủ nghĩa duy
vật càng tăng, cho rằng đời
người đến chết là hết, không
biết còn đi tới đâu, tương lai
mù mịt. Theo lời tác giả thì
nhiều nhà học giả đã cố công
tìm hiểu, và với một phương
pháp mới "mà họ cũng gọi là
khoa học, vì căn cứ vào những
sự có thực" là khoa thôi-miên
(magnétisme, hypnotisme), họ
đã đi sâu vào bên kia cửa tử và
biết được bí mật của Tạo-Hóa,
những luật thiên nhiên, mà họ
gọi là giáo lý huyền bí (la
doctrine secréte)
Những điều họ đã nhận thấy
được tóm tắt như sau đây:
Ðời sống chỉ là sự tiến triển,
trong thời gian và không gian,
còn tâm linh (esprit), nó là sự
thật vĩnh cửu duy nhất. Như thế
tôn giáo đích thực, tức là đúng
nghĩa tôn giáo, phải đứng trên
và bao gồm tất cả các tính
ngưỡng, vì sự thật là cao hơn
hết.
Thượng Ðế là cha chung tất cả,
chính là cái nguồn của sự sống.
Thượng Ðế là vô-cùng-tận mà
không thể tượng hình, nghĩa là
coi như tách ra khỏi thế giới,
đứng riêng biệt ra ngoài. Ðiều
tai hại của tín ngưỡng là tạo ra
quan niệm một Thượng Ðế có
hình dáng như người và đứng
ngoài thế giới hữu hình. Theo
quan niệm mới cao hơn, thì
Thượng Ðế tự tại khắp nơi,
hiện hữu trong tất cả mọi vật, là
một đại thể bao gồm tất cả các
thể vật.
Ðại thể tối thượng không đứng
ra ngoài thế giới, mà cũng
không ở trong thế giới. Ðó là
trung tâm duy nhất ban bố và
điều hòa tất cả các mối tương-
quan, là nguyên tắc sự liên hệ
và tình thương huynh đệ của
tất cả vạn vật.
Vũ-trụ không phải đột nhiên từ
hư-không tạo thành, theo như
các tôn giáo, mà là một cơ thể
vĩ đại và vĩnh viễn, vô thủy vô
chung, bao giờ cũng có. Trong
vũ trụ có nguyên tắc mảnh lực
và động lực, lại có mục đích. Mọi
vật biến hóa và tiến triển cho
vòng sinh tử bất tận, nhưng
không có gì tiêu diệt. Trong khi
trên trời, có những mặt trời tối
đi và tắt, những thế giới già cỗi
tan biến, thì ở nơi khác, có
những hệ thống mới được tạo
thành, với những ngôi sao sáng
rực, những thế giới nẩy sinh.
Công cuộc vĩ đại diển tiến qua
thời gian vô tận và không gian
vô biên, do sự chung sức của
vạn vật liên hệ với nhau và lợi
ích cho nhau. Một nguyên tắc
bất di bất dịch ngự trị trên
công cuộc đó, là sự duy nhất
của Vũ-trụ, nó bao gồm và điều
hòa tất cả các hoạt động riêng
rẽ nhưng cùng một mục đích là
sự toàn thiện.
Linh hồn không bao giờ tiêu
diệt. Nó là nguyên tắc của đời
sống, nguyên do của cảm giác.
Nó là một sức mạnh vô hình,
ngự trị trên phủ tạng chúng ta
và điều hòa tất cả bộ phận
trong người.
Mỗi đời sống của chúng ta trên
thế gian là một giai đoạn của
đời sống vĩnh cửu. Luật luân
hồi đã được chứng minh trong
giấc ngủ thôi-miên, những
người bị thôi miên đã nói ra
những sự việc ghi sâu trong
tiềm thức họ trong những đời
đã qua, mà trí nhớ của con
người lúc tỉnh không đạt tới
được.
Mục đích tối cao là sự toàn
thiện, con đường đi tới đó là sự
tiến hóa. Số phận mỗi người
trong chúng ta điều như nhau,
không có người hơn kẻ kém,
duy có con đường đi là khác
nhau, người đi nhanh kẻ đi
chậm. Do đó, những linh hồn
chỉ khác nhau về trình độ tiến
hóa.
Không có thiên đường cũng
không có địa ngục. Không có
quan tòa nào buộc tội chúng ta,
ngoài chính lương-tri của ta.
Khi lương-tri thoát ly khỏi xác
thân vật chất thì trở thành sáng
suốt, và luật nhân quả là tuyệt
đối, bất di bất dịch. Ðời sống
hiện tại là cái kết quả của
những đời trước, khi linh hồn
chuyển sang một xác thân khác
thì đem theo hậu quả của cái
hành vi tốt hay xấu đã làm qua.
Nhưng linh hồn không phải là
bị trói buộc mãi mãi vào trái đất
tối tăm nầy. Khi đã tiến hóa, sẽ
thăng lên những thế giới sáng
hơn, rồi cứ như thế tiến mãi để
đi đến hòa đồng với vũ trụ và
thực hiện ý muốn của Thượng
Ðế.
Mỗi linh hồn là một tàn lửa của
lò Tạo Hóa, nó mang trong
mình nó tất cả luật của thiên
nhiên. Nó là một thế giới riêng
biệt, có đủ các tiềm năng. Nó
càng tiến tới trong sạch thì
tiềm năng càng xuất hiện, rồi
dần dần đạt tới mức độ tối cao.
Trong bước tiến, linh hồn phải
phấn đấu, phải hy sinh, phải
gian khổ. Gian khổ là cần thiết
cho tiến hóa. Nó dạy cho chúng
ta hiểu biết hơn, cho chúng ta
biết đè nén những tham vọng,
cho chúng ta biết yêu thương
người khác. Tất cả đau khổ trên
đời chung sức lại để đưa chúng
ta đến chổ toàn thiện.
Xem đấy thì cái chết không
đáng sợ, nó chỉ là một sự
chuyển tiếp, một sự đổi mới, vì
thực ra không có ai chết, mà là
một sự thay đổi hình thức bên
ngoài, mà nguyên tắc của sự
sống là linh hồn vẫn tồn tại mãi
mãi, không bao giờ mất. Nó giữ
được tất cả bản năng của nó, và
tất cả những đức tính nó đã bồi
đắp được trải qua nhiều đời
liên tiếp. Ðó là kho tàng quý giá
mà chúng ta có thể đem theo
để hữu ích cho ta trong đời sắp
tới.
Trên đây là tóm lược những
điều mà các học-giả đã nhận
thấy nhờ phương pháp thôi-
miên. Các học-giả bắt đầu để ý
tìm hiểu các hiện tượng huyền
bí từ hơn 100 năm: Hoa kỳ
1848, Anh 1869, Pháp 1887, rồi
Ý, Tây-Ban-Nha. Ðại hội tâm linh
thế giới năm 1889 và 1900 đã
đồng thanh xác định sự tin
tưởng vào những nguyên-tắc
và sự việc như sau.
- Có Thượng Ðế, là sự sáng suốt
tối thượng, là nguyên nhân của
vạn vật.
- Trên nhiều thế-giới có đời
sống.
- Linh hồn bất diệt, những đời
sống của xác thân nối tiếp
nhau trên địa cầu và nhiều tinh
cầu khác trong không gian
- Sự giao tiếp bằng thôi-miên
qua trung gian của con đồng
(médium) với các tâm linh đã
chứng tỏ rằng hồn người ta
vẫn còn tồn tại.
- Tình trạng sướng hay khổ của
đời sống thế gian tùy thuộc vào
những hành vi quá khứ, đức
tính và trình độ tiến hóa của
linh hồn.
- Linh hồn tiến hóa vô cùng.
- Sự liên hệ và tình huynh đệ có
luôn luôn trong vũ trụ.
Những con đồng làm trung
gian để tiếp xúc với các tâm
linh trong thế giới vô hình, là
những người nhậy cảm, dễ cảm
ứng với cõi vô hình. Thầy thôi-
miên dùng quyền lực khiến cho
hồn vía con đồng thoát ra khỏi
xác, như thế một tâm linh, là
một linh hồn đã thoát xác có
thể điều khiển cơ thể con đồng
và nhờ đó tiếp xúc được với
trần gian. Có khi con đồng chỉ
bị cánh tay dường như tê đi và
bị một sức mạnh vô hình đưa
đẩy viết ra thành chữ (như tại
Việt Nam xưa kia vẫn có, là
những người phụ bút Thánh,
cầm bút bằng gỗ viết chữ lên
mâm đồng).
Huyền-bí học bắt buộc phải có
nhiều khôn ngoan và kiên
nhẫn. Trong đám đông vô hình
vây quanh chúng ta những linh
hồn cao thượng thì ít, họ
thường ở những nơi thanh
nhẹ, chỉ xuất hiện khi nào cần
giúp đở cho sự tăng tiến của
chúng ta và chỉ giao tiếp với
những người có tâm ý trong
sạch. Còn đại đa số cũng như ở
cỏi trần, là những linh hồn thấp
kém, còn thiết tha đến vật chất,
nên quanh quẩn gần đám
người trong đời sống thể xác.
Họ ảnh hưởng đến những
người tâm hồn yếu ớt, có khi
thúc đẩy người nầy làm những
sự dại-dột. Cho nên cần phải rất
dè-dặt trong việc tiếp xúc với
thế giới vô hình.
Các nhà học giả đã nhận thấy
rằng mỗi người chúng ta đều
có ba phần:
1- Xác thân, là cái vỏ vật chất
tạm thời, bỏ lại khi chết như
một cái áo cũ rách.
2- Vía (périsprit), là cái vỏ dịch
thể, mắt phàm không thấy
được, nó theo linh hồn trên
đường tiến hóa và cũng thanh
lọc như hồn. Nó là một thể
thanh nhẹ như éther, có hình
dáng của thể xác bao bọc lấy
linh hồn, nó như là sợi dây liên
lạc giữa xác với hồn. Thể xác
của ta (theo Phật học là thân tứ
đại: đất, nước, lửa, gió) luôn
luôn đổi mới do các chất đem
vào cơ-thể và bài tiết ra. Nhờ có
vía ta mới giữ được tính chất
vững bền, từ trẻ đến già, xác
thân có thay đổi mà ta vẫn là ta,
nó tựa như cái khuôn mà thể
xác đóng vào.
3- Linh hồn, là tính chất thông
minh, trung tâm sức mạnh
nguồn gốc của lương-tri và bản
tính.
Ba phần ấy: vật chất, dịch thể và
thông minh, hợp lại thành đời
sống, là căn bản tạo nên vũ trụ.
Mỗi người là một tiểu vũ-trụ,
cũng đủ khả năng và định luật
của đại vũ-trụ. Vậy nếu chúng
ta hiểu hoàn toàn được chính
mình, thì cũng hiểu được
những luật cao cả của vũ-trụ.
Những nhà học giả đã cố tìm
hiểu nhưng vẫn chưa hiểu
được hoàn toàn con người.
Linh hồn thoát ra khỏi thể xác
vật chất và khoác cái vỏ thanh
nhẹ, đó là tâm linh (esprit), tính
chất dịch thể, hình dáng người
nhưng không lệ thuộc vào
những sự câu thúc trần gian,
không trông thấy được, không
đụng chạm được. Tâm linh là
một người đã lìa khỏi xác thịt
và đi vào không gian, rồi sẽ lại
sinh ra ở một đời vật chất khác,
bắt đầu lại cuộc tranh đấu để
sinh tồn, cuộc tranh đấu cần
thiết cho sự tiến hóa.
Những điều trình bày, theo lời
tác giả, không phải là do sự
tưởng tượng hoặc suy luận
hoặc đoán phỏng, mà chính là
do những phiên tiếp xúc rất
nhiều với các tâm linh.
Sau đây là những trạng thái từ
khi bước qua cửa tử.
Những cảm giác trước và ngay
sau khi tắt nghỉ rất là phức tạp
và tùy theo tính tình, đức hạnh
và trình độ của tâm linh. Cảm
giác càng nặng nề và sự lìa bỏ
càng dai-dẳng, khi những sợi
dây ràng buộc vía với xác thân
càng mạnh và càng nhiều. Tức
là những người còn luyến tiếc
đời nhiều, từ trước chỉ biết
hưởng thụ vật chất, và những
người tội lỗi thấm nhuần nhiều
trược khí. Nhiều người còn
tưởng vẫn tiếp tục đời sống xác
thân rất lâu sau khi chết, vẫn
giữ thói quen cũ và cảm giác
như khi còn sống. Cũng có
những tâm linh thấp kém, thấy
mình ở trong đêm tối dày đặc,
hoàn toàn cô đơn, sợ hãi vô
cùng. Những tội phạm luôn
luôn bị dày vò bởi hình ảnh
những nạn nhân của họ.Những
người thiếu đức tin, cho rằng
chết là hết đến giờ lâm chung
rất là sợ hãi, cố bám một cách
tuyệt vọng vào sự sống nó lìa
xa dần, họ tưởng như là bị rơi
vào vực thẳm.
Còn những người đã làm xong
phận sự, đã phấn đấu và gian
khổ nhiều, lòng không còn tha
thiết đến trần tục và tin tưởng
ở tương lai, thì cái chết là giải
thoát, sự lìa bỏ rất nhanh
chóng nhẹ nhàng như một giấc
ngủ êm-ái, tiếp theo là bừng
tỉnh khoan khoái. Dần dần một
ánh sáng tràn ngập, không chói
như ánh sáng mặt trời, mà là
ánh sáng dịu-dàng tràn lan
khắp cả, thắm nhuần vào tâm
linh khiến cho có cảm giác vui
mừng sung sướng. Rồi tách ra
khỏi những người khóc lóc
quanh xác chết, thấy mình bay
bổng lên cao, gặp những người
thân thuộc xưa kia đến chào
đón. Từ đấy tâm linh sẽ bay lên
những tầng trên tùy theo trình
độ thanh khiết. Lo âu đã hết,
hoan lạc bắt đầu.
Ða số là những người không có
tội nặng nhưng cũng không có
đức cao lúc đầu ở trong tình
trạng sợ hãi, lại vẫn còn đau
khổ và khóc lóc với những
người thân trong đời đã qua.
Lâu dần những tâm linh khác
đến khuyên nhủ, khiến cho trút
bỏ những dây ràng buộc với
trần gian và thăng lên nơi sáng
sủa hơn.
Thường thường hồn lìa xác bớt
đau khổ hơn sau một thời gian
dài bệnh hoạn. Những cái chết
đột ngột, mạnh bạo, xẩy ra
trong khi cơ thể đương đầy
sinh lực, làm cho hồn đau đớn
như bị xé ra và ở trong tình
trạng động loạn kéo dài. Những
người tự sát có những cảm
giác khủng khiếp, trong nhiều
năm họ còn cảm thấy nỗi thống
khổ trong giờ chót, và thất
vọng sợ hãi khi nhận ra rằng
họ chỉ đổi khổ não nọ lấy khổ
não kia gay gắt hơn nhiều.
Những linh hồn được xếp đặt
trong không gian theo một
định luật rất đơn giản. Vía càng
thanh nhẹ thì khi lìa khỏi xác
thân càng nhanh chóng và sẽ
bay lên tầng càng cao, nơi có
những vía khác cũng thanh nhẹ
như mình.. Có thể so sánh
những tâm linh trên các tầng
trời như những quả bóng thổi
phồng bằng chất khí nặng nhẹ
khác nhau, bay lên độ cao khác
nhau. Tâm linh không phải ở
yên một chỗ, tự do di chuyển và
có thể tiến cao hơn được. Còn
những tâm linh nặng trược thì
phải ở những tầng thấp kém.
Như thế mỗi tâm linh tự xét
thưởng phạt lấy mình, là quan
tòa của chính mình. Khi đã lìa
khỏi cái vỏ vật chất, thì tự nhiên
sáng suốt, kiểm điểm lại hành vi
của mình, cân nhắc việc thiện
việc ác, đó là giờ phút cực kỳ
đau khổ. Trình độ thanh khiết,
vị trí trong không gian, là kết
quả những tiến bộ và quyết
định phẩm giá của tâm linh. Ðó
là bản án không thể sai lầm,
không thể cưỡng lại. Không có
tòa án,không có xét xử, chỉ là
cái luật bất di bất dịch, tự động
thi hành. Tất cả những hành vi
và ý nghĩ đều phản chiếu vào
một tấm gương và tự động ghi
khắc vào cái võ dịch thể của
chúng ta như là một cuốn sổ.
Trong thời sống thì cuốn sổ ấy
đóng vì thân xác vật chất nặng
trược, nhưng khi chết thì sổ ấy
dần dần mở ra.
Vậy nên tâm linh khi thoát xác,
mang trong mình nó thiên
đường hoặc địa ngục. Kẻ làm
điều ác, tưởng rằng không ai
biết việc mình làm, nhưng lúc
nầy bao nhiêu điều ác đều bày
lộ ra. Người sống còn có việc
làm, việc học, giấc ngủ, làm cho
khuây khỏa, người chết không
còn những ưu điểm ấy nữa,
hình ảnh quá khứ luôn luôn bày
ra trước mặt. Lòng ăn-năn cay
đắng không ngừng khiến cho
những tâm linh ấy mong sớm
trở lại thế gian để chịu đau khổ
để chuộc lại quá khứ.
Tâm linh tiến hóa cao có một
đời sống rất hoạt động, song
không mệt nhọc. Không có vấn
đề không gian, ý muốn đến đâu
là đến tức thì. Những tâm linh
ấy rất thanh nhẹ, đến độ những
tâm linh thấp kém không thể
trông thấy. Trông, nghe, cảm
không còn phải bằng bộ phận
vật chất như chúng ta, nhưng
trực tiếp vì thế họ sáng suốt
hơn chúng ta nhiều.
Tâm linh tiến hóa cao không
còn nhu cầu vật chất, cũng
không còn phiền não. Trái lại
tâm linh thấp vẫn còn mang
theo những thói quen, nhu cầu,
vẫn thiết tha vật chất, vì không
lên cao được, họ chia xẻ cuộc
đời với người sống, lẫn lộn vào
công việc và thú vui của những
người nầy. Những tham vọng,
thèm thuồng, luôn luôn thức
tỉnh, càng bị kích thích vì tiếp
xúc với người sống mà không
thỏa mãn được, đau khổ càng
nhiều.
Linh hồn đạo đức, sau khi đã
thắng được tham vọng, đã lìa
bỏ xác thân tàn phế, cái xác
thân đã từng quá đau khổ lẫn
vinh quang, nay bay lên không
gian vô tận. Do một sức mạnh
vô hình thúc đẩy, nó bay qua
những vùng mà mọi vật đều
hòa dịu và rực-rỡ, có cảm giác
nhẹ nhàng sung sướng, trần
gian không có lời nào tả được.
Không còn là cái thân nặng nề,
như ngục tù tối tăm, nay là cái
thân dịch thể, hoàn toàn tự do,
không gì trở ngại.
Tuy nhiên, những tâm linh nầy
cũng sẽ đầu thai trở lại thân
hình xác thịt, hoặc ở thế giới
nầy, hoặc ở thế giới khác, để
tiến, tiến mãi. Trên những thế
giới cao hơn, đời sống sẽ lâu
dài hơn và sung sướng hơn,
không có những nhu-cầu vật
chất như ở đây. Ðến khi tâm
linh đã trãi qua đời sống trên
các tầng cao, thì sẽ thoát khỏi
luân hồi, bấy giờ là đời sống
yên tỉnh, trong sạch, vĩnh cửu,
đoạn tuyệt phiền não. Rồi tiến
lên mãi, lên mãi đến thượng
đỉnh. Chỉ có những tâm linh tiến
hóa cao tột bực mới chịu nổi
ánh sáng mãnh liệt của Thượng
Ðế.
Muốn được thăng lên những
tầng cao, thì trước hết phải lìa
bỏ những tham vọng, thèm
thuồng, phải đạt được những
đức tính dịu-dàng, nhẫn nại, tin
tưởng, phải chịu khổ không
phàn-nàn, khóc trong thầm
lặng, coi nhẹ của cải và lạc thú
giả tạm của thế gian, đặt hết
tâm tư vào việc thiện. Phải chịu
đau đớn, thiếu thốn, nhục
nhằn, cô đơn, phiền muộn, phải
chịu ngậm đắng nuốt cay. Vì chỉ
có cái khổ nó mới làm nẩy nở
sức mạnh hùng dũng của linh
hồn, nó rèn đúc linh hồn để
phấn đấu để được thanh khiết,
để thăng tiến lên đời sống cực
lạc. Hãy trả lại trái đất tất cả
những gì thuộc trái đất, hãy
hướng lên những kho tàng
vĩnh cửu, hãy làm tròn phận sự,
dù có phải hy sinh, phải chết.
Hãy ban ra tình thương, tình
thương vô cùng tận. Ðó là gieo
mầm cho lạc thú tương lai.